05 第五章

第五章

第五章

我們現在宣告，童貞是人類在達成這崇高熱情目標上的「同工」和幫助者。在其他學科中，人們設計了某些實踐方法來培養特定的主題；因此，我認為，童貞是神聖生命科學中的實踐方法，賦予人們與屬靈本質同化的能力。在這樣的過程中，持續的努力是為了防止靈魂的尊貴被那些感官的爆發所降低，在這些爆發中，心智不再保持其屬天的思想和向上的凝視，而是沉淪於屬於血肉的情感。一個被肉體享樂所束縛[1]，並忙於僅僅是人類的渴望的靈魂，如何能以超然的眼光注視其同類的理智之光呢？這種對物質事物的邪惡、無知和偏見將會阻礙它。豬的眼睛自然向下看，無法瞥見天空的奇蹟；同樣，被身體拖累的靈魂也無法再仰望上方的美；它必然被迫專注於那些雖然自然卻是低級和動物性的事物。為了以自由、專注的目光注視屬天的喜樂，靈魂將會轉離塵世；它甚至不會參與世俗生活中公認的放縱；它會將所有情感的力量從物質對象轉移到對非物質之美的理智默想。身體的童貞是為了促進靈魂的這種性情而設計的；它旨在其中創造對自然情感的完全遺忘；它會防止靈魂有必要降格以回應肉體的需求。一旦從這些需求中解脫，靈魂就不會因為習慣於沉溺於那些在某種程度上被自然法則所允許的事物，而變得對神聖和純潔的喜樂漠不關心和無知。唯有我們生命的主宰——心靈的純潔，才能捕捉到這些喜樂。

腳註

腳註

[1] 參見《論靈魂與復活》，第225頁，D，關於這個比喻。 [REVIEW]